Berliner Vorlesungen I (1919-1920)

, by Tillich, Paul; Sturm, Herausgegeben Von Erdmann

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ISBN: 9783110170917 | 3110170914
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This volume presents a critical edition of Paul Tillich's so far unpublished first lectures at the Theological Faculty of Berlin: 1. Christianity and the problems of contemporary society (1919), 2. Encyclopedia of Theology and Religious Studies (1920), 3. Religion and Culture (1920), 4. Philosophy of Religion (1920).These manuscripts, archived at Harvard University, represent a differentiated document of Paul Tillich's cultural-theological reflections and those related to the philosophy of religion during the first years of the Weimar Republic.

Vorwort

Editorischer Bericht

vii

Historische Einleitung: Paul Tillichs fruhe Berliner Vorlesungen (1919-1920)

(26)

Das Christentum und die Gesellschaftsprobleme der Gegenwart (Sommersemester 1919)

(232)

Stunde

(13)

Das Thema der Stunde Ausdruck des Ringens um eine neue Einheit des Geistes und der Gesellschaft

(5)

Die Bestimmung des Begriffs ``Christentum'' als schopferische Entscheidung

(8)

Stunde

(13)

Das ``theologische Prinzip'' als Einheit dreier Momente: eines absoluten (abstrakten), eines relativen (konkreten) und eines unendlichen (idealen) Moments

(1)

Das Bewubtsein des Absoluten

(5)

Seine Vergegenstandlichung im Symbol

(2)

Die Aufhebung des Widerspruchs beider Momente

(3)

Stunde

(14)

Der Begriff der Gesellschaft

(1)

Weite und enge Definition

(10)

Der technische und der ethische Gesichtspunkt in der Betrachtung der Gesellschaftsprobleme

(2)

Das religiose Realitatserlebnis im Leben der Gesellschaft

(1)

Stunde

(16)

Das Ideal eines theologischen Systems der Kultur auf Grund des theologischen Prinzips

(5)

Die Synthese von deutscher Romantik und franzosischem Fruhsozialismus

(11)

Stunde

(15)

Die Naturrechtslehre, ihre Entstehung in der griechischen Philosophie und ihre Verschmelzung mit der christlichen Ethik

(3)

Die erstern Anfange der rationalen Staatsgedanken. Das Urchristentum, Paulus, der Fruhkatholizismus, das Mittelalter

(12)

Stunde

(14)

Luthertum

(4)

Calvinismus

102

(5)

Sekten

107

(5)

Stunde

112

(12)

Das demokratische Ideal, kulturtheologisch betrachtet

112

(7)

Das Formalprinzip der Aufklarung: die Vernunft

119

(3)

Sie fuhrt in die Leerheit der modernen Fortschrittsdemokratie

122

(1)

Der Geist braucht Absolutheiten

123

(1)

Stunde

124

(13)

Das Materialprinzip der Aufklarung: das Individuum

124

(2)

Typen des Individualismus

126

(1)

Der (deutsche) mystische Individualismus und seine drei Stadien

126

(2)

Der (franzosische) rational-kritische Individualismus

128

(1)

Der (englische) Individualismus des Erwahlungsbewubtseins

129

(2)

Die Ideen der Freiheit und der Gleichheit

131

(6)

Stunde

137

(12)

Das demokratische Verfassungsideal

137

(1)

Kompromisse und Zugestandnisse

138

(7)

Freiheit und Gleichheit relativieren sich gegenseitig

145

(3)

Die Demokratie - wie der Protestantismus - als Ubergangserscheinung

148

(1)

Die Formen rufen nach religiosem Gehalt

148

(1)

Stunde

149

(13)

Das konservative Ideal

149

(10)

Wendung der Philosophie von der Aufklarung zum Irrationalismus (Schelling, Schopenhauer, Nietzsche)

159

(1)

Der Irrationalismus und seine Machtanspruche in Theologie und Politik

160

(2)

Stunde

162

(14)

Die konservative Partei und ihre Weltanschauung

162

(2)

Die mystische Idee des Gottesgnadentums

164

(1)

Die supranaturale Verwurzelung der Autoritat

165

(1)

``An Stelle der Mystik trat die Macht''

166

(2)

Die wissenschaftlich-profane Rechtfertigung der Macht: Kampf ums Dasein (Darwin), Wille zur Macht (Nietzsche), Erotik (Bluher)

168

(8)

Stunde

176

(13)

Das Staatsideal der Konservativen: Autoritat und Gemeinschaft

176

(1)

Wachstum, nicht Gestaltung

177

(4)

Demokratie als Wille zur Gestaltung

181

(1)

Der Einbruch des Irrationalen in die Demokratie, die Invasion des Rationalen in den Konservativismus

182

(3)

Wir mussen gestalten

185

(1)

Spannung zwischen Demokratie als Form und form-zerbrechendem Gehalt als Prinzip des politischen Lebens

186

(3)

Stunde

189

(14)

Der Anarchismus und seine freien, spontanen Gesellschaftssynthesen

189

(1)

Stirner und der konservative Machtindividualismus Nietzsches

190

(1)

Machtgedanke und Anarchismus

191

(1)

Der Anarchismus (God-win, Proudhon, Bakunin, Kropotkin, Herzen)

191

(3)

Anarchismus als Foderalismus

194

(1)

Gustav Landauers ``Aufruf zum Sozialismus''

195

(3)

Kulturtheologisch: Realitatserlebnis der Gemeinschaft

198

(1)

Das Nein und Ja

198

(4)

Das Moment der Erschopfung und die Religion

202

(1)

Stunde

203

(56)

Der Foderalismus, sein rationales und irrationales Elemente

203

(1)

Reflexion und Intuition

203

(1)

``Wir brauchen einen neuen Eros der Gesellschaft ... Eros aber ist Religion.''

204

(1)

Der Foderalismus und die Bildung

205

(1)

Foderalismus und Demokratie

206

(1)

Die Assoziationen und ihre Organisation: rationales demokratisches Prinzip

207

(3)

Der Staat soll moglichst wenig regeln

210

(1)

Irrationale Gegebenheiten

211

(1)

Die religiose Substanz des Gemeinschaftslebens

212

(3)

Zweite Lesung (1919)

215

(8)

Dritte Lesung (1922)

223

(10)

Wirtschaftspolitik unter kulturtheologischem Gesichtspunkt:

233

(1)

Wirtschafts- und Sozialethik des Christentums im Uberblick

233

(9)

Das Aufkommen der Nationalokonomie

242

(3)

Die Wirtschaftstheorie des Liberalismus

245

(1)

Rechtsstaat und Fursorgestaat, Naturalismus und Rationalismus

246

(5)

Liberalismus als Kapitalismus

251

(1)

Entfesselung des Naturalismus

252

(2)

Der Gegensatz von Natur und Ubernatur, von Natur und Venunft, von Liberalismus und Demokratie

254

(2)

Individualismus, Freiheit und Gleichheit: Naturalismus versus Rationalismus

256

(1)

``Ist die Uberwindung des Liberalismus durch die Demokratie, d.h. der Natur durch den Geist moglich?''

257

(2)

Encyklopadie der Theologie und Religionswissenschaft (Wintersemester 1920)

259

(38)

Die Stellung der Religionswissenschaft und Theologie im System der Wissenschaften

259

(3)

Das System der Wissenschaften

262

(3)

Die Religion im System der Wissenschaften

265

(2)

Religionspsychologie

267

(2)

Religionsgeschichte

269

(3)

Geschichte des Christentums

272

(4)

Bibel und Kirchengeschichte

276

(12)

Religionsphilosophie

288

(3)

``Das Wesen des Christentums''

291

(2)

Dogmatik

293

(4)

Religion und Kultur. Die Stellung der Religion im Geistesleben (Wintersemester 1920)

297

(36)

Das Problem: Das Auseinanderfallen von Religion und Kultur und die Profanisierung des kulturellen Lebens

297

(4)

Die drei Stadien

301

(1)

Der religionsgeschichtliche Prozeb

302

(10)

Sinn und Sein

312

(4)

Form und Gehalt

316

(1)

Der Gegensatz und die Einheit von religiosem und autonomem Denken

317

(2)

Dogmatik und Philosophie

319

(4)

Frommigkeit und Individualethik

323

(5)

Kultgemeinschaft und Gesellschaft

328

(5)

Religionsphilosophie (Sommersemester 1920)

333

(252)

Stunde

333

(8)

Begriff der Religionsphilosophie

333

(5)

Religion ist weder spekulative Theologie noch empirische Religionswissenschaft

338

(3)

Stunde

341

(7)

Die Alternative von Rationalismus und Empirismus

341

(2)

Die Synthese in Kants Philosophie, ihre Bedeutung fur die Religionsphilosophie: Aufweis der Religion als Funktion des Geistes

343

(3)

``Die Wahrheitsfrage der Religion ist identisch mit der Geltungsfrage''

346

(2)

Stunde

348

(8)

Das System der Wissenschaften

348

(1)

Seins- und Denkwissenschaften

349

(4)

Die Kulturwissenschaften und ihre Zweiteilung in theoretische und praktische Wissenschaften

353

(1)

Religionsphilosophie als Aufweis der Kategorie (Denkfunktion) Religion in ihrer Bewubtseinsnotwendigkeit

354

(2)

Stunde

356

(7)

Die Denkwissenschaften im Dreitakt von Formwissenschaft oder Kategorienlehre der Kultur, von Geschichtsphilosophie oder Metaphysik der Kultur und von Normwissenschaft oder Systematik der Kultur

356

(4)

Theologie als normative Religionsphilosophie

360

(3)

Hauptteil: A. Die Religion, formal-kategorial betrachtet

363

(1)

Stunde

363

(8)

Religionsgeschchtliche und religionsphilosophische Literatur

363

(5)

Religion als Funktion: Methoden zur Bestimmung des Religions-begriffs: die supranaturalistische Methode

368

(3)

Stunde

371

(8)

Methoden zur Bestimmung des Religionsbegriffs (Fortsetzung): die supranaturalistische, die spekulative, die empirische Methode

371

(7)

Ihre Abhangigkeit von einem philosophischen Begriff

378

(1)

Stunde

379

(5)

Methoden zur Bestimmung des Religionsbegriffs (Fortsetzung): die phanomenologische Methode (Husserl, Scheler), die kritische Methode

379

(3)

Kritik an Kants unkritischer Religionsphilosophie

382

(2)

Stunde

384

(7)

Begundung der kritisch-intuitiven Methode

384

(4)

Kritik an R. Otto, G. Wobbermin, P. Natorp

388

(3)

Stunde

391

(7)

Die drei Momente der kritisch-intuitiven Methode

391

(1)

Das kritische Moment: die fur die Einheit des Bewubtseins konstitutive Funktion von Religion

391

(1)

Das idealistische und das transzendentalpsychologische Element, vereinigt im intuitiven Moment

391

(6)

Kant und Bohme

397

(1)

Stunde

398

(7)

Die Problematik des ``Ding an sich'' losbar durch die intuitive Methode

398

(3)

Die Religionsphilosophie braucht das Realitatserlebnis des Denkens

401

(1)

Das Seins-Erlebnis als Unbedingtheitserlbnis

401

(1)

Religion ist Funktion unbedinger Realitatsbeziehung, notwendig zur Konstitution der Erscheinungswelt und des Bewubtseins

402

(3)

Stunde

405

(8)

Unbedingtheit der Form als ``Offenbarerin des Seins im Denken''

405

(2)

Das Unbedingtheitserlebnis moglich durch Ekstase

407

(1)

Verhaltnis von Denkform und Seinsgehalt, von profan und heilig

408

(2)

Das Heilige

410

(3)

Stunde

413

(8)

Die Frage nach der Realitat des religiosen Erlebens, die Antwort im Urverhaltnis von Denken und Sein

413

(2)

``Gott .... ist ein Akt der Realisierung; er kommt zur Existenz in jedem religiosen Akt''

415

(2)

Das Verhaltnis von Form und Gehalt in Kultur und Religion

417

(4)

Stunde

421

(8)

Definitionen der Religion

421

(2)

Religioser Akt = theoretischer Akt

423

(1)

Religion als Erkenntnis der Welt, Gottes, des Weltgrundes, Selbsterfassung des absoluten Geistes

423

(6)

Stunde

429

(8)

Definitionen der Religion (Fortsetzung)

429

(1)

Religion als praktische Angelegenheit des Geistes

429

(5)

Erfassung des Wesens der Religion im Gefuhl (Furcht, Angst, Wunsch). Das Unbedingtheitserlebnis

434

(3)

Stunde

437

(8)

Definitionen der Religion (Fortsetzung)

437

(1)

Transzendentale Vertiefung der Gefuhlstheorie: ``Unbedingtheitserlebnis'', ``Erlebnis des reinen Gehaltes oder des schlechthin Seienden''

437

(3)

B. Die Religion, geschichtsphilosophisch betrachtet (Typologie)

440

(1)

Ubergang von der Darstellung des Formbegriffs der Religion zur Geschichtsphilosophie der Religion (Typologie)

440

(1)

Hegels Einteilung der Religionen

440

(5)

Stunde

445

(8)

Religion ist Gehaltserlebnis durch die Form hindurch

445

(1)

Von dieser Definition aus Kritik an Hegels Geschichtsphilosophie der Religion

445

(2)

Gefordert ist nicht Entwicklungsgeschichte der Religion, sondern metaphysische Typenlehre

447

(1)

Kritik der ublichen Einteilungsprinzipien

448

(4)

Das Verhaltnis von Form und Gehalt als einziges Einteilungsprinzip

452

(1)

Stunde

453

(8)

Die Religionstypologie und ihre Architektonik: primitive Kulturreligion

453

(1)

Von dort aus zwei Linien: die logisch-asthetischen und die sozialen Kulturreligionen, ihre idealen Endpunkte: Mystik und Ethik

453

(1)

Die ideale Synthese beider Linien in der paradoxen Kulturreligion

454

(4)

Grundlage der Typologie die primitive Kulturreligion

458

(3)

Stunde

461

(8)

Am Anfang der Religionsgeschichte die rein biologische Ekstatik

461

(3)

Die Entwicklung der ethischen Religionen: chinesisch-konfuzianische, altromische, agyptische Religionen

464

(5)

Stunde

469

(3)

Die ethischen Religionen (Fortsetzung): die semitischen Religionen

469

(1)

Entstehung des Prophetentums

469

(1)

Die persisch-manichaische Religion: Gegensatz von Licht und Finsternis

469

(3)

Stunde

472

(7)

Die ethischen Religionen (Fortsetzung): der entscheidende Durchbruch aus der sozial-biologischen Gebundenheit im Judentum

472

(2)

Der Mohammedanismus nicht Religion der Ethik, sondern der Padagogik

474

(3)

Der Rationalismus der Aufklarung

477

(2)

Stunde

479

(1)

Die ethischen Religionen (Fortsetzung): der theokratische Gedanke im Calvinismus

479

(1)

Der Durchbruch der Gnadenreligion im Urchristentum und Augustinismus

479

(1)

Stunde

480

(7)

Der Durchbruch der Gnadenreligion im Urchristentum und Augustinismus (Fortsetzung), im Urprotestantismus (Luther, Melanchthon, Calvin)

480

(5)

Synthesis von Form und Gehalt in der Gnade

485

(2)

Stunde

487

(7)

Die Gnadenreligion in Luthertum und Calvinismus

487

(1)

Ruckschlag im Rationalismus, neuer Durchbruch in der Romantik, neue mystische Welle in der Gegenwart

488

(1)

Die andere Entwicklungslinie: die logisch-asthetischen Kulturreligionen

489

(1)

Die altindische Religion

489

(1)

Die Macht des Zauberspruchs

489

(2)

Askese und Ekstase

491

(3)

Stunde

494

(6)

Die logisch-asthetischen Kulturreligionen (Fortsetzung): die griechische Religion

494

(1)

Kultisch-sakramentale Mystik

494

(2)

Asthetischspekulative Mystik

496

(4)

Stunde

500

(7)

Die logisch-asthetischen Kulturreligionen (Fortsetzung)

500

(1)

Das Mysterienwesen

500

(1)

Entwicklung in Europa und Indien

500

(2)

Dialektik von Form und Gehalt

502

(1)

Kulturnegativitat und Kulturformung

503

(1)

Ethische Elemente in den Mysterien

503

(4)

Stunde

507

(7)

Die logisch-asthetischen Kulturreligionen (Fortsetzung)

507

(1)

Die abendlandische und die indische Mystick

507

(1)

Emanation und Maya

507

(1)

Ekstase und Versenkung

508

(1)

Der Sufismus als Ubergangsform

509

(2)

Die Mystik des Lao-tse

511

(1)

Esoterismus und Exoterismus

512

(1)

Das Monchtum

512

(2)

Stunde

514

(6)

Das Monchtum, seine innere Unausgeglichenheit: das Mystische und das Ethische

514

(4)

Die drei Stufen der mystischen Linie: 1. die rationale, logisch-asthetische Kultur, 2. die abstrakte logisch-asthetische Mystik, 3. die konkrete logisch-asthetische Kulturmystik

518

(1)

Die Liebesmystik

518

(1)

Kultus als personliche Anbetung

519

(1)

Stunde

520

(6)

Die komplexen Religionen des Katholizismus und Mahayana-Buddhismus

520

(1)

Die Aufgabe, einen Normbegriff des Religiosen aufzustellen

521

(3)

Die mystische und die ethische Paradoxie von Form und Gehalt

524

(1)

Ihr Grund in der absoluten Paradoxie im Verhaltnis von Denken und Sein

524

(1)

Die quietistische und die aktivistische Tendenz

525

(1)

Stunde

526

(7)

Die kultisch-biologische Linie

526

(2)

Alle Linien gipfeln in der Religion des Paradox

528

(3)

Forderungen des Religionsphilosophen an den Dogmatiker

531

(2)

Hauptteil: Die spezifisch religiose Kultur und ihre Kategorien

533

(1)

Stunde

533

(5)

Die drei Stadien des Verhaltnisses von Kultur und Religion: primitive Einheit, rationaler Konflikt, Einheit des Paradox

534

(1)

Das Problem der religiosen Objekte und Akte

535

(1)

Die Kategorie des Mythos

536

(2)

Stunde

538

(7)

Die Kategorie des Mythos (Fortsetzung)

538

(1)

Objektivationen des Erlebnisses der Unbedingtheit des Gehalts und der Form

538

(2)

Die eigentliche Entwicklung des Mythos durch das Gehaltserlebnis

540

(1)

Zwei Tendenzen: Abstraktion und Monarchisierung

540

(1)

Fortschreitende Emanzipation des logischen Bewubtseins

540

(1)

Entstehen der vorsokratischen Naturphilosophie

541

(2)

Der Pantheismus zwischen Abstraktion und Konkretisierung

543

(2)

Stunde

545

(6)

Die Kategorie des Mythos (Fortsetzung)

545

(1)

Pantheismus und Mystik

545

(1)

Hegels Philosophie und die Konstruktion einer absoluten Form

546

(1)

Die Unmoglichkeit einer absoluten Form

547

(1)

Die Monarchisierung: Polytheismus, konkreter und abstrakter Monotheismus

547

(1)

Die Vergegenstandlichung des religiosen Erlebens in einem personlichen Objekt

548

(1)

Die Alternative Subjekt oder Objekt

549

(2)

Stunde

551

(7)

Die Kategorie des Mythos (Fortsetzung)

551

(1)

Der Begriff des Mystischen hier weiter gefabt als ublich. Mythos und Philosophie

552

(1)

Der Gegensatz von Realismus und Nominalismus

552

(1)

Eine Entscheidung wurde die Wahrheit des Gottesgedankens von einer logisch-erkenntnistheoretischen Streitfrage abhangig machen

553

(2)

Die indische Religion hat dieses quid pro quo nicht notig

555

(1)

Versenkung: der reine Gehalt nicht als Gegenstand, nur als Zustand zu erfassen

556

(1)

Die Philosophie hat vor dem Mythos nichts voraus

556

(2)

Stunde

558

(2)

Die Kategorie des Mythos (Fortsetzung): Sinnmythos, nicht Gegenstandsmythos

558

(2)

Stunde

560

(1)

Glaube und Wissen

560

(1)

Stunde

561

(3)

Glaube und Wissen

561

(2)

Die Erhebung der fiducia uber den assensus

563

(1)

Intuitionismus

563

(1)

Evidenz

563

(1)

Stunde

564

(21)

Evidenz und Uberzeugung

564

(1)

Ideen zum Kultus

565

(2)

Zweite Lesung (Wintersemester 1922/23), 1. Stunde

567

(1)

Naturreligion, Kulturreligionen, Gesetzesreligion, Gnadenreligionen

567

(2)

Die rationale Entwicklung

569

(1)

Die Formen der Subjektivitat

569

(2)

Autonomer und theonomer Mythos

571

(1)

Systematische Betrachtung des Mythos

571

(2)

Philosophie der Offenbarung

573

(4)

Religionsphilosophie: Gliederung; 1.-14. Stunde

577

(8)

Religionsphilosophie, Nachschrift Adolf Muller (Sommersemester 1920)

585

(52)

Religionsphilosophie im System der Wissenschaften

586

(2)

Die Methoden

588

(7)

Rational und irrational

595

(3)

``Das Heilige''

598

(1)

Definitionen der Religion

599

(9)

Soziale Religionen

608

(8)

Logisch-asthetische Religionen

616

(3)

Religion des Paradox

619

(3)

Religiose Gegenstande und Handlungen

622

(10)

Die Gewibheit des religiosen Erlebens

632

(3)

Die Paradoxie des Rechtfertigungsgedankens

635

(2)

637

(2)

Personenregister

639

(6)

Sachregister

645

(20)

Corrigenda zur Edition von Tillichs Vorlesung ``Die christliche Gewibheit und der historische Jesus'' (1911) (EGW VI S.50-61)

665

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